⑩現代語訳91~100
九十一番 後京極摂政前太政大臣
きりぎりす
鳴くや霜夜の
さむしろに
衣かたしき
ひとりかも寝む
~ 歌の意味 ~
こおろぎが鳴く霜の降る寒い夜に、むしろの上に衣の片袖を敷いて、私は一人寂しく眠るのでしょうか。
本名は藤原良経（よしつね）。関白藤原兼実の子供で、摂政・太政大臣になりましたが38歳で急死しました。早熟の天才で、10代の頃の歌が千載集に７首載せられています。新古今和歌集の仮名序を書き、号を秋篠月清（あきしのげっせい）といいます。おじいさんが百人一首76番に登場する法性寺忠通（ただみち）で、叔父さんが92番の慈円法師です。
【きりぎりす】コオロギのことです。
【鳴くや霜夜の】「霜夜」は「霜の降りる晩秋の寒い夜」のことです。ここまでで「こおろぎが鳴く霜の降る寒い夜の」という意味になります。
【さむしろに】「むしろ」は藁などで編んだ敷物で、シートのように使われました。「さむしろ」は「寒し」との掛詞になっています。
【衣かたしき】平安時代は、男性と女性が一緒に寝る場合は、お互いの着物の袖を枕代わりに敷いていました。「片敷き」は自分の袖を自分で敷く寂しい独り寝のことです。
【ひとりかも寝む】「独りで寝るんだろうか」という意味です。
九十二番 二条院讃岐
わが袖は
潮干に見えぬ
沖の石の
人こそ知らね
乾くまもなし
~ 歌の意味 ~
私の袖は、引き潮の時でさえも見えない沖の石のようだ。あなたを思うあまり涙でぬれて乾くまもありません。みんな知らないでしょ。この私の気持ち。
源三位頼政（げんさんみよりまさ）の娘。はじめ二条院に仕えた後、藤原重頼（しげより）と結婚しました。その後、後鳥羽天皇の中宮、宜秋門院任子（ぎしゅうもんいんにんし）にも仕えていますが、晩年は以仁王の挙兵事件の関係で出家しました。
【潮干に見えぬ沖の石の】「潮干」は、海の水位が一番低くなる引き潮の状態のことを言います。
【人こそ知らね】「他人は知らないけれども」という意味です。「人」は、取り方によっては、「恋人（相手）」とも「世間の人々」ともとれます。
【乾く間もなし】文字通り乾く間もないという意味。
九十三番 鎌倉右大臣
世の中は
つねにもがもな
渚こぐ
あまの小舟の
綱手かなしも
~ 歌の意味 ~
今の世の中よ、いつまでも変わらないでくれ。渚をこぐ漁師の小舟が綱で引かれている風情は何とも心が引かれるものだから。
鎌倉幕府を開いた源頼朝の次男で北条政子の息子、源実朝（さねとも）のことです。優しい人柄に繊細で鋭い感性を持ち、百人一首の撰者・定家の指導で和歌に親しみました。1203年12歳で３代鎌倉幕府将軍となりましたが、28歳になった1219年の正月、鶴岡八幡宮への参拝時に甥の公暁（くぎょう）に暗殺されました。「金槐和歌集」は実朝の作品集です。
【世の中は】「世の中」は、「今自分が生きているこの世界」という意味です。
【常にもがもな】「永遠に変わらない」という意味です。「もがも」は難しいことが叶ってほしいという、願望。全体で「永遠に変わらないでいてほしいものだ」という意味です。
【渚漕ぐ】「波打ち際」のことです。
【海人の小舟の綱手】「海人」は「漁師さん」のこと。「綱手」は舟の先に立てた棒に結びつける麻の綱のことです。川をさかのぼったりするときには、陸からこの綱で引っ張って上がっていきました。
【かなしも】「心が動かされるなあ」というような意味になります。
九十四番 参議雅経
み吉野の
山の秋風
さ夜ふけて
ふるさと寒く
衣うつなり
~ 歌の意味 ~
吉野の山から秋風が吹き夜が更けて、かつての都では、衣を打つ砧の音が寒々と聞こえてくる。
本名、藤原雅経（さつね）。後鳥羽院に気に入られ、新古今集の撰者の一人となりました。蹴鞠の元祖である飛鳥井（あすかい）家の先祖です。
【み吉野の】吉野は、桜の名所として名高い今の奈良県吉野郡吉野町のことです。
【さ夜ふけて】「夜がふけて」
【ふるさと寒く】「いにしえの都があり、忘れさびれた場所」のことです。吉野には古代に離宮がありました。
【衣打つなり】「衣を打つ音が聞こえてくる」という意味です。女性が夜にした仕事で、砧（きぬた）という柄のついた太い棒で衣を叩き、柔らかくして光沢を出しました。
九十五番 前大僧正慈円
おほけなく
うき世の民に
おほふかな
わが立つ杣に
すみぞめの袖
~ 歌の意味 ~
身の程知らずといわれるかもしれないが、このつらい浮世を生きる民の上に比叡の仏様の力が宿った私の墨染の袖を覆いかけてやろう。（上から目線）
法性寺関白藤原忠通（ただみち）の息子。37歳の時に天台宗の座主（比叡山延暦寺の僧侶の最高職で首長）となりました。法名が慈円です。日本初の歴史論集「愚管抄」の作者でもあります。
【おほけなく】「おほけなし」は「身分分相応だ」とか「恐れ多い」という意味です。慈円は時の関白の息子でしたので高い身分でしたがここでは謙遜の意味で使っています。
【うき世の民】「うき世」は「憂き世」で、「辛い世の中」を意味しています。慈円の生きた時代は、保元・平治の乱など戦さが続いていました。「民」は人民のことです。
【おほふかな】「（墨染の袖で）覆うことだよ」という意味で、この場合は作者が僧ですので、仏の功徳によって人民を護り救済を祈ることを指しています。
【わがたつ杣に】「杣」は植林した木を切り出す山「杣山（そまやま）」のことで、ここでは比叡山を指します。「私が入り住むこの山で」という意味になります。この句は、比叡山の根本中堂を建てるときに最澄（伝教大師）が詠んだ「…我が立つ杣に冥加あらせ給へ（私が入り立つこの杣山に加護をお与えください」という歌をふまえています。
【墨染の袖】僧侶の着る墨染めの衣の袖の意味。「墨染」と「住み初め（住みはじめること）」の掛詞です。
九十六番 入道前太政大臣
花さそふ
嵐の庭の
雪ならで
ふりゆくものは
わが身なりけり
~ 歌の意味 ~
花を散らす嵐の庭は、花が雪のように降っているが、それは老いてゆく自分を見ているようだな。
藤原公経（きんつね）、西園寺公経（さいおんじきんつねとも呼ばれます。源頼朝の妹婿・一条能保の娘を妻にしました。定家の義弟です。後鳥羽院らが幕府転覆を企てた承久の乱の時、計画を知って幽閉されましたが、幕府に漏らして乱を失敗に終わらせました。
【花さそふ】「桜の花」を指します。嵐が桜を誘って散らす、という意味です。
【嵐の庭の雪ならで】「嵐」は山から吹き下ろす激しい風のことです。「雪」は散る桜の花びらを雪に見立てたもの。全体で「嵐が吹く庭の雪ではなくて」という意味になります。
【ふりゆくものは】「ふりゆく」は桜の花びらが「降りゆく」のと、作者自身が「古りゆく（老いてゆく）」のとの掛詞です。
【我が身なりけり】今気がついた、と発見した気持ちを表します。
九十七番 権中納言定家
こぬ人を
まつほの浦の
夕なぎに
焼くやもしほの
身もこがれつつ
~ 歌の意味 ~
いくら待っても来てくれないものだから。まるで、淡路島の北端の松帆の浦の夕凪のころで焼かれる藻塩のように、私の身も、恋焦がれているのですよ。
藤原定家。平安末期の大歌人藤原俊成の子として生まれ、正二位・権中納言まで出世しました。新古今集、新勅撰集の選者として有名ですが、何よりこの「小倉百人一首」を選んだ人として知られています。この歌のように叙情的な作品を得意とし、「有心体（うしんたい）」という表現スタイルを作りました。
【まつほの浦】兵庫県淡路島北端にある海岸の地名です。松帆浦の「松」と、「待つ」が掛詞になっています。
【藻塩】海藻から採る塩のこと。古い製法で、海藻に海水をかけて干し乾いたところで焼いて水に溶かし、さらに煮詰めて塩を精製しました。「焼く」や「藻塩」は「こがれ」と縁語で、和歌ではセットで使われます。
【夕なぎ】夕凪と書き、夕方、風が止んで海が静かになった状態のことです。山と海の温度が、朝と夕方にはほぼ同じになるので、こういう状態になります。
【身もこがれつつ】火の中で燃えて身を焦がす海藻の姿と、恋人を待ちこがれる少女の姿を重ねた言葉。
九十八番 従二位家隆
風そよぐ
ならの小川の
夕暮れは
みそぎぞ夏の
しるしなりける
~ 歌の意味 ~
風がそよそよと吹いて楢の葉を揺らしている。このならの小川の夕暮れはまるで秋のようだ。でも、みそぎの行事が行われているのを見ると、まだ、夏なのだな。
藤原家隆（いえたか）のこと。従二位宮内卿にまで昇進し、京都の西、壬生のあたりに住んでいたので「壬生二位」と呼ばれていたそうです。
【風そよぐ】「そよぐ」は、「そよそよと音をたてる」という意味です。
【ならの小川の夕暮れは】「ならの小川」は、奈良市のことではなく、京都市北区の上賀茂神社の境内を流れている御手洗川（みたらしがわ）を指しています。さらに「なら」はブナ科の落葉樹、ナラ（楢）の木との掛詞で、「神社の杜に生える楢の木の葉に風がそよぐ」意味と、「御手洗川に涼しい秋風が吹く」という意味を掛けています。
【みそぎぞ】「みそぎ」は「六月祓」のこと。川の水などで身を清め、穢れを払い落とすこと。現在の暦では8月上旬にあたります。「六月祓こそが」という意味です。
【夏のしるしなりける】「夏の証なのだよ」という意味になります。
九十九番 後鳥羽院
人もをし
人も恨めし
あぢきなく
世を思ふゆゑに
物思ふ身は
~ 歌の意味 ~
人を愛おしくも、また、恨めしくも思います。私は、この世を面白くないと思い悩んでしまうのです。
高倉天皇の第四皇子で名前は尊成（たかひら）です。源平の戦が終わり、平氏が安徳天皇を奉じて西へ下った年に５歳で即位。翌年鎌倉幕府が成立しました。その後、19歳で位を譲り院政をしきましたが、幕府と対立し、３代将軍源実朝暗殺事件の後、承久３年に北条義時討伐に失敗（承久の変）。隠岐へ流され、19年そこで暮らした後、崩御しました。歌会に熱心で藤原定家らに新古今和歌集の編纂を命じています。
【人もをし 人も恨めし】「をし」は「愛おしい」という意味になります。「恨めし」は「恨めしい」という意味です。
【あぢきなく】「面白くなく」という意味になります。
【世を思ふ故に】「世を思ふ」は「世間・天下のことを思いわずらう」という意味です。
【もの思ふ身は】「もの思ふ」は自分の心に沸き上がるさまざまな思いのことで、「身」は作者自身を指します。
百番 順徳院
百敷や
ふるき軒端の
しのぶにも
なほあまりある
昔なりけり
~ 歌の意味 ~
宮中の古い軒端に生えている忍草のように、忍んでも忍びつくせないほど慕われてくるのは、昔の天皇が政治をしていたころの御代だな。（鎌倉幕府なんて滅んでしまえ。）
後鳥羽天皇の第３皇子で、14歳で第84代の天皇に即位しました。後に父の後鳥羽院と一緒に企てた鎌倉幕府打倒の謀議「承久の乱」（承久３年・1221年）に破れ、佐渡へと流されました。佐渡へ流された後は、21年間島に住み、46歳で死去しています。父の後鳥羽院と同じく歌の名手で歌学書「八雲御抄（やくもみしょう）」を残しています。
【百敷や】「百敷（ももしき）」は「内裏」や「宮中」の意味。
【古き軒端】宮中の古びた建物の軒の端（屋根の端のこと）を意味しています。
【しのぶにも】「しのぶ」は「昔の栄華を懐かしく思う」という意味と、軒からぶら下がっている「忍ぶ草」の意味を掛けた掛詞です。ノキシノブはシダの一種で、荒れ果てた家などによく見られ、家が荒廃するさまを表すのによく使われます。ここでは、皇室の権威の衰退も意味しています。
【なほあまりある】「なほ」は「やはり」を意味。「あまりある」は「ありあまりほど」、つまり「しのんでもしのびきれない」というような意味です。
【昔なりけり】「昔なのだなあ」という意味です。この「昔」は皇室や貴族の栄えていた過去、醍醐天皇や村上天皇の在位していた延喜・天暦の時代を指すようです。
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