①現代語訳1~10

一番天智天皇てんじてんのう

秋あきの田たの
かりほの庵いほの苫とまをあらみ

わが衣手ころもでは
露つゆにぬれつつ

~ 歌の意味 ~

秋の田に作った農作業用の小屋にいると、屋根を葺いた苫の目が荒いので、私の袖は夜霧に濡れてしまう。

藤原家隆　鎌倉時代初期　藤原俊成に和歌を学び、定家とともに歌壇の中心人物となる。『新古今和歌集』撰者の一人。「かりゅう」とも呼ばれる。

○ みそぎぞ夏のしるしなりける　―　「ぞ」と「ける」は、係り結び。「みそぎ」は、「禊」で、川で身を洗い、罪や穢れをはらうこと。ここでは、六月禊をさす。「ぞ」は、強意の係助詞。「しるし」は、証拠。「ける」は、初めて気付いたことを表す詠嘆の助動詞「けり」の連体形で、「ぞ」の結び。

二番持統天皇じとうてんのう

春はるすぎて夏なつ来きにけらし白妙しろたへの

衣ころもほすてふ天あまの香具山かぐやま

~ 歌の意味 ~

春が過ぎて、夏が来たらしい。天の香具山に真っ白な衣が干されているのだから。

藤原家隆　鎌倉時代初期　藤原俊成に和歌を学び、定家とともに歌壇の中心人物となる。『新古今和歌集』撰者の一人。「かりゅう」とも呼ばれる。

○ みそぎぞ夏のしるしなりける　―　「ぞ」と「ける」は、係り結び。「みそぎ」は、「禊」で、川で身を洗い、罪や穢れをはらうこと。ここでは、六月禊をさす。「ぞ」は、強意の係助詞。「しるし」は、証拠。「ける」は、初めて気付いたことを表す詠嘆の助動詞「けり」の連体形で、「ぞ」の結び。

三番柿本人麻呂かきのもとのひとまろ

あしびきの山鳥やまどりの尾をのしだり尾をの

ながながし夜よをひとりかも寝ねむ

~ 歌の意味 ~

ひとり寝をする習性があるという山鳥のたれさがった尾のように長い夜を、私は一人で寂しく眠るのであろうか。

藤原家隆　鎌倉時代初期　藤原俊成に和歌を学び、定家とともに歌壇の中心人物となる。『新古今和歌集』撰者の一人。「かりゅう」とも呼ばれる。

○ みそぎぞ夏のしるしなりける　―　「ぞ」と「ける」は、係り結び。「みそぎ」は、「禊」で、川で身を洗い、罪や穢れをはらうこと。ここでは、六月禊をさす。「ぞ」は、強意の係助詞。「しるし」は、証拠。「ける」は、初めて気付いたことを表す詠嘆の助動詞「けり」の連体形で、「ぞ」の結び。

四番山部赤人やまべのあかひと

田子たごの浦うらにうち出いでて見みれば白妙しろたへの

富士ふじの高嶺たかねに雪ゆきはふりつつ

~ 歌の意味 ~

田子の浦の海辺に出てみると、真っ白な富士の高嶺には雪が降り積もっている。

藤原家隆　鎌倉時代初期　藤原俊成に和歌を学び、定家とともに歌壇の中心人物となる。『新古今和歌集』撰者の一人。「かりゅう」とも呼ばれる。

○ みそぎぞ夏のしるしなりける　―　「ぞ」と「ける」は、係り結び。「みそぎ」は、「禊」で、川で身を洗い、罪や穢れをはらうこと。ここでは、六月禊をさす。「ぞ」は、強意の係助詞。「しるし」は、証拠。「ける」は、初めて気付いたことを表す詠嘆の助動詞「けり」の連体形で、「ぞ」の結び。

五番猿丸大夫さるまるだゆう

奥山おくやまにもみぢ踏ふみ分わけ鳴なく鹿しかの

声こゑ聞きく時ときぞ秋あきは悲かなしき

~ 歌の意味 ~

奥山で紅葉をふみわけて鳴いている鹿の声を聞くとき、秋が悲しく感じられる。

藤原家隆　鎌倉時代初期　藤原俊成に和歌を学び、定家とともに歌壇の中心人物となる。『新古今和歌集』撰者の一人。「かりゅう」とも呼ばれる。

○ みそぎぞ夏のしるしなりける　―　「ぞ」と「ける」は、係り結び。「みそぎ」は、「禊」で、川で身を洗い、罪や穢れをはらうこと。ここでは、六月禊をさす。「ぞ」は、強意の係助詞。「しるし」は、証拠。「ける」は、初めて気付いたことを表す詠嘆の助動詞「けり」の連体形で、「ぞ」の結び。

六番中納言家持ちゅうなごんやかもち

かささぎの渡わたせる橋はしにおく霜しもの

白しろきを見みれば夜よぞふけにける

~ 歌の意味 ~

鵲が翼を連ねて渡したという橋に降りた真っ白い霜を見ると、夜もふけたということだろう。

藤原家隆　鎌倉時代初期　藤原俊成に和歌を学び、定家とともに歌壇の中心人物となる。『新古今和歌集』撰者の一人。「かりゅう」とも呼ばれる。

○ みそぎぞ夏のしるしなりける　―　「ぞ」と「ける」は、係り結び。「みそぎ」は、「禊」で、川で身を洗い、罪や穢れをはらうこと。ここでは、六月禊をさす。「ぞ」は、強意の係助詞。「しるし」は、証拠。「ける」は、初めて気付いたことを表す詠嘆の助動詞「けり」の連体形で、「ぞ」の結び。

七番安倍仲麿あべのなかまろ

天あまの原はらふりさけ見みれば春日かすがなる

三笠みかさの山やまに出いでし月つきかも

~ 歌の意味 ~

大空を遥かに眺めてみると、あの月はきっと故郷である春日の三笠の山に出た月と同じ月だろうか。

藤原家隆　鎌倉時代初期　藤原俊成に和歌を学び、定家とともに歌壇の中心人物となる。『新古今和歌集』撰者の一人。「かりゅう」とも呼ばれる。

○ みそぎぞ夏のしるしなりける　―　「ぞ」と「ける」は、係り結び。「みそぎ」は、「禊」で、川で身を洗い、罪や穢れをはらうこと。ここでは、六月禊をさす。「ぞ」は、強意の係助詞。「しるし」は、証拠。「ける」は、初めて気付いたことを表す詠嘆の助動詞「けり」の連体形で、「ぞ」の結び。

八番喜撰法師きせんほうし

わが庵いほは都みやこのたつみしかぞすむ

世よをうぢ山やまと人ひとはいふなり

~ 歌の意味 ~

私は都のたつみ(東南)にある草庵で静かに暮らしているが、しかし、世間の人はここを世間を避けて住む、宇治山と言っているらしい。

藤原家隆　鎌倉時代初期　藤原俊成に和歌を学び、定家とともに歌壇の中心人物となる。『新古今和歌集』撰者の一人。「かりゅう」とも呼ばれる。

○ みそぎぞ夏のしるしなりける　―　「ぞ」と「ける」は、係り結び。「みそぎ」は、「禊」で、川で身を洗い、罪や穢れをはらうこと。ここでは、六月禊をさす。「ぞ」は、強意の係助詞。「しるし」は、証拠。「ける」は、初めて気付いたことを表す詠嘆の助動詞「けり」の連体形で、「ぞ」の結び。

九番小野小町おののこまち

花はなの色いろはうつりにけりないたづらに

わが身世みよにふるながめせしまに

~ 歌の意味 ~

花の色もすっかり色あせてしまいました。降り続く長雨をぼんやりと見ながら物思いにふける間に。

藤原家隆　鎌倉時代初期　藤原俊成に和歌を学び、定家とともに歌壇の中心人物となる。『新古今和歌集』撰者の一人。「かりゅう」とも呼ばれる。

○ みそぎぞ夏のしるしなりける　―　「ぞ」と「ける」は、係り結び。「みそぎ」は、「禊」で、川で身を洗い、罪や穢れをはらうこと。ここでは、六月禊をさす。「ぞ」は、強意の係助詞。「しるし」は、証拠。「ける」は、初めて気付いたことを表す詠嘆の助動詞「けり」の連体形で、「ぞ」の結び。

十番蝉丸せみまる

これやこの行ゆくも帰かへるも別わかれては

知しるも知しらぬもあふ坂さかの関せき

~ 歌の意味 ~

これがあの噂に聞く、行く人も帰る人もここで別れ、知る人も知らぬ人もここで会うという逢坂の関なのですね。

藤原家隆　鎌倉時代初期　藤原俊成に和歌を学び、定家とともに歌壇の中心人物となる。『新古今和歌集』撰者の一人。「かりゅう」とも呼ばれる。

○ みそぎぞ夏のしるしなりける　―　「ぞ」と「ける」は、係り結び。「みそぎ」は、「禊」で、川で身を洗い、罪や穢れをはらうこと。ここでは、六月禊をさす。「ぞ」は、強意の係助詞。「しるし」は、証拠。「ける」は、初めて気付いたことを表す詠嘆の助動詞「けり」の連体形で、「ぞ」の結び。

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